***[여호와(예수교의 神)께서 사람의 죄악이 관영(貫盈=죄악 따위가 가득참)함과 그 마음의 생각의 모든 계획이 항상 악할 뿐임을 보시고, 땅위에 사람 지으셨음을 한탄하사 마음에 근심하시고,

가라사대, "나의 창조한 사람을 내가 지면에서 쓸어 버리되, 사람으로부터 육축과 기는 것과 공중의 새까지 그리하리니, 이는 내가 그것을 지었음을 한탄함이니라." 하시니라.]

(창세기 6;5~7)

예수교의 신(神)이신 여호와께서 제 손으로 만들어 놓은 것들을 금방 후회하면서 "부서뜨리겠다."고 악을 쓰는 장면이다. 

있어서는 안될 신의 경거망동(輕擧妄動=경솔하고 조심성 없이 행동함)이 아닐 수 없다.

***[노아가 여호와께 제단을 쌓고 모든 정결한 짐승과 모든 정결한 새 중에서 제물을 취하여 번제로 드렸더니, 여호와께서 그 향기를 흠향(歆饗=신령이 제물을 받아 먹음)하시고 그 중심에 이르시되, 

"내가 다시는 사람으로 말미암아 땅을 저주하지 아니하리니, 이는 사람의 마음이 계획하는 바가 어려서부터 악함이라. 내가 전에 행한 것 같이 모든 생물을 다시 멸하지 아니하리니, 땅이 있을 동안에는 <심음>과 <거둠>과 <추위>와 <더위>와 <여름>과 <겨울>과 <낮>과 <밤>이 쉬지 아니하리라."]

(창세기 8;20~22)

노아가 제단을 쌓고 제사를 드렸더니, 그 뇌물을 받아 먹은 값으로 여호와가 침을 질질 흘리며 헬렐레하고 아부를 떠는 모습이다.

"내(여호와)가 다시는 사람으로 말미암아 땅을 저주하지 아니하리니, 이는 사람의 마음이 계획하는 바가 어려서부터 악함이라. 내가 전에 행한 것 같이 모든 생물을 다시 멸하지 아니하리라."라고.

조금 전에 사람을 비롯해서 모든 생명체를 모조리 죽여 놓고서 금방 "다시는 죽이지 않겠다."고 또 후회하는 예수교의 신 여호와의 변덕!

그런데, 말이다. 

여호와가 떠들어대고 있는 말, "내가 다시는 사람으로 말미암아 땅을 저주하지 아니하리니, 이는 사람의 마음이 계획하는 바가 어려서부터 악함이라." 이게 무슨 말일까?

   

"사람의 성품이 어려서부터 악(惡)하다."는 말은 그 책임이 피조물인 인간에게 있다는 말일까? 아니면, 창조자인 여호와에게 있다는 말일까?

그러니까 노아의 대홍수 때, 떼죽음을 당한 모든 생명체들은 자기 잘못은 없고, 오로지 여호와의 창조 과정에서 발생한 오류(창조의 실수?) 때문에 빚어진 처참한 비극이라는 말이 아닌가?

그렇다. 노아 때의 대홍수는 천지를 창조했다는 여호와가 책임을 지고 익사(溺死=물에 빠져 죽음)했어야 정당한 것이었다.

따라서, 노아 때의 대홍수 사건은 예수교의 신(神)이신 여호와 녀석의 오판(誤判=잘못 보거나 잘못 판단함)이 빚어 낸 지구 역사상 최고 최대의 비극적 사건이었다고나 할 수 있을까! 할렐루야 아맹! 

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(누가 23;3)

위의 말은 예수(여호와의 아들)가 십자가에 못 박힌 후 죽기 직전에 한 말이라 한다. 

다시 말해서, 예수를 십자가에 못 박아 죽이려는 사람들은 자신들이 지금 무슨 짓을 하고 있는지 모르고 있다는 것이다.
그래서, 예수는 자기 아버지 여호와에게 그들의 죄를 용서하라고 빌고 있는 것이다. 이 경우, 세상 돌아가는 일을 훤히 알고 있을 전지전능한 신 여호와 쪽에서도 이 모든 사실을 알고 있을 것이다.
그런데, 예수는 무슨 자격으로 그들을 사(赦)하라 말라 하고 있을까? 또, 자신들이 무슨 짓을 하고 있는지 모르는 사람들에게 무슨 죄목이 성립되기에 무엇을 용서하라는 것일까?

옳든 그르든 간에, 히브리(예수쟁이들의 예 조상) 사람들은 이미 수천 년 전부터 자기네 종교가 가르쳐 놓은 전통에 따라 이단(異端=정통의 가르침에 어긋나는 교의나 교파를 적대하여 이르는 말)을 처단해 왔다.

이에 준하여, 히브리 사람들은 예수를 십자가에 못 박아 죽이고 있는 중이었다. 그렇다면, 당시의 기준으로 <예수>와 <히브리 사람들> 중 어느 쪽이 정당한 쪽일까?

다시 말해서, 예수는 여호와의 이름을 참칭(僭稱=분수에 맞지 않게 스스로 神의 아들이라고 일컬음))한 죄인이며, 예수를 처단하고 있는 히브리 사람들은 여호와의 가르침을 실천하는 사람들이었다.
이럴 경우, "누가 누구의 죄를 사(赦)하여 달라."고 신(神=여호와)에게 탄원을 해야 되는 것일까?

"여호와시여, 젊은 혈기에 예수 저 놈이 지금까지 크게 죄를 지은 것 같습니다. 그러나, 이제 그 죄값으로 죽임을 당하고 있습니다. 그러니 이제 예수를 용해 주옵소서."
예수를 죽이고 있는 사람들의 입에서 이런 말이 나와야 제대로 된 상황이 아닐까?

그런데, 무엇이라고? "아버지여, 저들의 죄를 사하십시오. 저들은 자기의 하는 일을 모르고 있습니다."
예수의 이 말은 아무리 생각해 봐도, 적반하장(賊反荷杖)에 해당하는 난센스(nonsense=터무니없는 짓)라고 하지 않을 수가 없다.

여기에서 잠시 예수의 부활 장면을 먼저 보아야 될 것 같다.

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바이블(여호와 또는 예수의 가르침=예수교의 근본 교리)을 보자..

1) [...안식일 첫날이 되려는 미명(未明)에 막달라 마리아와 다른 마리아가 무덤을 보려고 왔더니, 큰 지진이 나며, 주(主=여호와)의 천사가.....천사가 여자들에게 일러 가로되,
".....십자가에 못 박히신 예수를 너희가 찾는 줄을 내가 아노라. 그가 여기 계시지 않고, 그의 말씀하시던대로 살아나셨느니라. 와서, 그의 누우셨던 곳을 보라."]

(마태 28;1~6)

예수의 무덤 주변 상황은 미명(未明=날이 샐 무렵), 두 명의 마리리아(여자 이름)가 있고, 큰 지진이 발생하고, 옆에 천사가 있으며, 수직하던 사람들은 무서워 떨고 있었다.
큰 지진 속에서도 두 명의 마리아는 아무 감각(반응)이 없다.
무덤을 막은 돌은 천사가 굴려 내고, 예수의 시체는 이미 없었다. 물론 예수의 부활 장면은 보이지 않는다.

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바이블(여호와 또는 예수의 가르침=예수교의 근본 교리리)을 더 보자.

2)[.....막달라 마리아와 야고보의 어머니 마리아와 또, 살로메가.....해가 돋을 때에, 그 무덤으로 가며 서로 말하되,

"누가 우리를 위하여 무덤 문에서 돌을 굴려 주리요." 하더니, 눈을 들어 본즉, 돌이 벌써 굴려졌으니.....흰 옷을 입은 한 청년이 우편에 앉은 것을 보고.....]

(마가 16;1~6)

여기서는 미명(未明)이 아닌 해 돋을 때이며, 여자는 두 명이 아닌 3명이며, 천사가 아닌 청년이며, 돌문도 천사가 열지 않고 이미 열려 있는 것으로 되어 있다.
큰 지진 이야기도 없고, 지키는 사람도 없으며, 무서워서 떨고 있는 사람도 없다. 바로 위의 마태(바이블)의 이야기는 사뭇 다르다. 

물론, 여기에도 예수의 부활 장면은 없다.

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바이블(여호와 또는 예수의 가르침=예수교의 근본 교리)을 또 보자.

3)[.....여자들이.....돌이 무덤에서 굴려 옮기운 것을 보고 들어가니, 주 예수의 시체가 뵈지 아니하더라.....

문득 찬란한 옷을 입은 두 사람이...이르되,
"어찌하여 산 자를 죽은 자 가운데서 찾느냐?....."]

(누가 24;1~5)

마태(바이블)와 마가(바이블)의 이야기와도 상황이 다르고, 여기(누가=바이블))에서는 천사라는 표현 없이 2사람이 등장한다.
물론, 큰 지진 이야기도 없다. 여기에서도 예수의 부활 장면이나 시체는 보이지 않는다.

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바이블(여호와 또는 예수의 가르침=예수교의 근본 교리)을 더 보자..

4)[.....막달라 마리아가 무덤에 와서, 돌이 무덤에서 옮겨간 것을 보고, 시몬 베드로와 예수의 사랑하시던 다른 제자에게 달려가서 말하되,
"사람이 주를 무덤에서 가져다가 어디 두었는지 우리가 알지 못하겠나이다."하니,]

(요한 20;1~2)

여기(요한=바이블)에서는 막달라 마리아 한 사람(여자) 뿐이며, 천사 비슷한 것도 없다. 

마리아는 무덤 근처까지만 왔다가 돌아간 것 같다.

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1. 예수교의 경전 바이블은 신(神)의 감동으로 기록된 것이라서 일점일획(一點一劃)도 하자가 없는 신(神)의 말씀이 담겼있다고 되어 있다.

그런데, 위에서 본바와 같이 <마태>, <마가>, <누가> 그리고 <요한> 등, 4가지 책의 내용이 모두 다르게 기록되어 있는 이유가 무엇일까?

2. <큰 지진>이 발생했다면 기록에서 누락될 사건이 아니다. 무덤을 경비하던 사람들은 물론, 원근 주위의  모든 사람들이 무서워서 벌벌 떨었어야 됐던 사건이다.

그런데, 이렇게 무서운 사건이 <마태>에만 있고, 다른 곳의 기록에는 없는 이유가 무엇일까?

3. 천사 또는 사람이 1명이라고도 하고 2명으로도 되어 있다. 어느 것이 맞는 것일까? 천사라는 것은 사람이 보고서 알 수 있는 존재인가? 천사라는 것은 사람과 어떻게 구별이 되는가?

4. 예수의 무덤에 찾아간 사람(여자)는 1~3명으로 되어 있다. 어느 것이 맞는 숫자인가? 중요한 것이 아니므로 생각할 필요가 없는 것인가?

5. 예수의 시체와 부활 장면을 본 사람이 없다.
천사 또는 어떤 사람, 그것도 1명인지 2명인지도 알 수 없는 사람을 통하여 듣기도 하고, <요한>에서는 아예 시체가 없어졌다는 사실만 기록되어 있다.

6. 바이블의 모든 기록은 예수교의 신(神)이신 여호와(또는 예수)의 존재와 그 능력을 인간에게 알리기 위한 것이다.
그런데, 이와 같이 기록마다 왜 틀리게 씌어 있으며, 결정적 장면은 어찌하여 오리무중(五里霧中=일의 갈피를 잡을 수 없거나 사람의 행적을 전혀 알 수 없는 상태)인가?

7. 예수는 제자들에게 자기가 죽었다가 3일만에 부활하게 된다는 것을 3번 씩이나 말해 주었었다.
이보다 중대한 사건은 없을 것이다. 그런데, 예수가 죽은(대단히 중대한 사건) 후, 제자들은 집에 돌아가서 머물고 있다. 겨우, 막다라 마리아(비천한 여자?)의 연락을 받고 무덤에 나타난다. 될 법한 상황인가?


예수는 자기를 십자가에 못 박는 사람들 가리켜 "자기가 하는 일을 모르는 사람들이다."라며, 자기 아비 여호와에게 사(赦)해 주라고 탄원을 했다.
그런데, 예수의 부활 장면도 명확하지 않고 흐리멍텅하여 사람들로 하여금 뭐가 뭔지 모르게 하고 있다. 따라서, 사람들이 예수를 믿지 못하는 것도 사실은 예수에 관해서 전혀 아는 것이 없기 때문에 빚어지는현상이다.
그런데, 예수를 믿지 않는 사람들은 어찌하여 사(赦=용서)의 대상이 되지 못되고 지옥으로 가야 되는 걸까?
인간이 여호와 (또는 예수)를 믿지도 못하고 따르지 않는 이유는 전적으로 여호와(또는 예수)란 녀석에 대해서 전혀 모르기 때문이다.

중요한 것이 있다.
예수의 말을 빌면, 모르고서 하는 일(예수를 믿지 않는 일)은 사(赦=용서)의 대상이다. 그렇다면, 여호와(또는 예수)에 대해서 모르고서도 아는 체(또는 믿은 체)하는 짓은 어떻게 되는 것일까?

예수쟁이들 중에 정말로 신(神)을 아는 자가 있을까?
그 모르는 자들이 "밑져야 본전 식`으로 믿는 짓"  "혹시나 해서 믿는 짓"  "바이블 내용은 알지도 못하면서 적당히 믿는 짓(척)"  "역사적 신앙 즉, 환경에 의하여 믿는 짓(척)" 등등.....
사실상, 여호와(또는 예수)에 대해서 전혀 아는 것이 없으면서 믿는 척하는 짓은 무슨 처벌을 받아야 되는 걸까?


믿지 않는 사람은 그 모르는 사실을 자신의 의지와 양심에 의지하여 내린 결정이라 할 수 있다.
반면에, 믿는 사람은 신(神)에 대하여 아는 체를 하며 자신의 책임을 적당히 전가(轉嫁=잘못이나 책임 등을 남에게 떠넘겨 덮어씌움)시키려는 심보를 숨기고 있다.
예수에 의하면, 전자는 사(赦=용서)의 대상이다. 그러면, 후자는 무엇의 대상인가? 예수의 말을 직접 듣고 싶다.

결국, 예수쟁이들은 신(神)을 속이고, 사람(이웃)을 속이고, 자신도 속인 죄값으로 무엇을 받게 될까?
사람이란 속이는 짓과 책임을 전가(轉嫁)하려는 짓이 없다면, 신(神)을 믿는 짓(척)을 할 수는 없는 것이다.
모르는 것은 모른다고 해야 옳다. 모르는 것을 아는 체하며 속이는 짓보다 더 큰 죄가 있을까? 예수쟁이들이 바로 그런 자들이다.