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   • 제삼자 이계석선생님의 칼럼입니다.

이제라도 배달민족 답게, 즉시 내 민족의 품으로 돌아오라.
예수교는 우리 배달민족의 생리에 근본적으로 맞지 않는 잔인과 독선과 배타만을 양산해내는 무서운 독(毒)이다.


   
[히브리의 측천무후 '아달랴']
글쓴이 : 이계석 날짜 : 2003-12-02 (화) 11:20 조회 : 3144
[히브리의 측천무후 '아달랴']







* 중국 당나라 때, 고종이 죽자, 그 황후이던 무씨(측천무후)가 중종을 폐하고, 나라 이름까지 주(周)로 바꾸고 스스로 황제의 자리에 오른 일이 있다.

측천무후가 죽은 후, 중종이 다시 황제의 위에 오르고 당이 부활되지만, 이번에는 중종이 그 황후 위씨에게 독살당한다.



후세의 사람들은 무씨와 위씨를 독부(毒婦)의 대명사로 여겼음은 물론이다.

그런데, 근래의 몇 몇 명사(?)들에 의하여 측천무후를 훌륭한 정치가였다고 추켜세우는 글을 보기도 했다.

즉, 상황 논리였다. 무씨는 정치를 잘하여, 그녀의 치세(治世) 동안 당나라는 태평 성대를 구가했다던가!



그렇다면, 일단 수단과 방법을 가릴 것 없이 권력을 잡은 후, 적당히 능력을 발휘하여 나라를 평정시키면 된다는 주장이 아닌가?

일본과 구미의 제국주의가 약소 국가들을 침략하고서, 거기에다 현대적 교육 기관과 공장들을 세워 주었으므로 훌륭한 일을 한 셈이라고 변명하는 뻔뻔함과 무엇이 다른 것일까? 각설하고,



여호와(예수)가 전혀 알려지지 않은 당나라에서 벌어졌던 '무위(武韋)의 화(禍)'가 여호와의 섭리에 의하여 다스려지던 유다(히브리 왕국)에서도 벌어진 이유가 무엇일까?

여호와(예수)가 활동하는 사회이거나, 그의 간섭이 없는 사회이거나, 비슷비슷한 모양을 만들어 내는 현상을 어떻게 이해해야 될까?



* 히브리 왕국은 남북으로 나뉘어, 북쪽은 이스라엘이라 했으며, 남쪽은 유다라 했다.

이스라엘의 제7대 아합왕의 딸 '아달랴'가 유다의 제5대 여호람왕에게 시집을 간다.

이스라엘과 유다 두 나라가 사돈이 된 것이다.

아합왕의 아들 요람왕 때에, 이스라엘에서 예후에 의하여 유혈 쿠데타가 발생한다.



마침 유다 왕 아하시야(생모 아달랴)가 이스라엘에 방문중이었다.아하시야왕은 외가(外家)에 방문 중이었던 것이다.

뿐만 아니라, 아하시야왕의 형제들 42 명도 이스라엘에 와 있었다.

여호와의 기름부음 받은 예후는 이스라엘 왕자 70 명과 유다 왕자 42 명을 싹 쓸어 죽인다.

(여기에서 여호와의 사람 예후가 어떤 종류의 사람들을 어떻게 죽였는가는 생략하자. 끔찍할 뿐이다.)



* 아들 아하시야왕이 이스라엘 방문중에 예후에게 죽임을 당하자, 그 생모 아달랴는 아예 유다 왕국의 왕족을 모조리 죽여 버린다.

바이블을 보자.





1) [아하시야(왕)의 모친(母親) '아달랴'가 그 아들의 죽은 것을 보고, 일어나, 왕(王)의 씨를 진멸(殄滅)하였으나, 요람왕의 딸, 아하시야(왕)의 누이 여호세바가 아하시야(왕)의 아들 요아스를, 왕자들의 죽임을 당하는 중에서 도적(盜賊)하여 내고, 저와 그 유모를 침실에 숨겨, 아달랴를 피하여 죽임을 당치 않게 한지라. 요아스가 저와 함께 여호와의 전(殿)에 6 년을 숨어 있는 동안에 아달랴가 나라를 다스렸더라.]



(열왕기하 11;1~3)





* 여자도 권력에 맛이 붙으면, 남편, 아들 딸, 손자 손녀 따위는 안중(眼中)에도 없는 모양인가?

쉐익스피어의 작품을 보면, 바람 난 여자의 눈에도 보이는 것이 없는 것 같고.



어쨌든, 아달랴가 왕족을 진멸(殄滅)하는 과정에서, 그녀의 친손자 요아스(아하시야와의 아들)가 구사 일생(九死一生)으로 살아났다고 한다. 겨우 한 살 때의 일이라고 한다.

요아스가 여호와의 신전에 숨어서 살아가는 상황과 전후의 모든 상황이 모두 여호와의 섭리대로 돌아감을 알 수 있다.

여호와는 인간 세상을 이렇게 이끌어야만 하는가?





2) [제7년에, 여호야다(제사장)가 ..... (외인 부대의) 백부장(百夫長)들과 호위병의 백부장(百夫長)들을 불러, 데리고 여호와의 전(殿)으로 들어가서, ..... 여호와의 전(殿)에 맹세케 한 후에, ..... 안식일(安息日)에 입번(入番)한 너희 중, .....

제사장 여호야다가 군대(軍隊)를 거느린 백부장들에게 명하여 가로되, ".........." ..... 저(아달랴)가 왕궁 말 다니는 길로 통과하다가 거기서 죽임을 당하였더라.]



(열왕기하 11;4~16)



* 요아스가 7 살 되던 해에, 제사장 여호야다의 작전에 의하여 아달랴를 죽이고, 요아스가 다시 왕통(王統)을 이었다는 말이다.

요아스는 어려서부터 제사장 여호야다의 교육을 받고 자라서 여호와를 잘 받들었다고 한다.



그러나, 이상도 하다.

요아스왕은 치세 40 년 동안 잡신의 본거지인 산당(山堂)을 헐지 않고, 백성들로 하여금 그 산당에서 제사 지내고, 분향하게 했다고 한다.

되는 말인가?

또, 여호와의 택함을 받고, 그의 인도하심에 따라 유혈 쿠데타로 이스라엘 왕위에 오른 예후도 여호와를 가볍게 취급한다. 왜일까?



복잡하고 지루하므로 여기에서 줄이겠지만, 당나라의 '무위의 화(禍)'와 히브리의 '아달랴의 화(禍)'는 조금도 다른 것이 없다.

그렇다면, 여호와가 인간 세상을 간섭할 때와 그렇지 않을 때, 무엇이 다른 것일까?

이제라도 변명을 접고, 여호와(예수)는 인류 사회로부터 사라져 주어야 될 것이다.

그것만이 여호와(예수)가 할 마지막 일이다. 특히, 한국에서는.




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